鹿是爱情的象征：

现代学者经过研究发现，早在远古时代，鹿就成为人们崇拜的对象。《山海经》中载有名叫“鹿蜀”的马形虎纹，白头赤尾，鸣声如歌谣的怪兽，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孙。这种原始的鹿崇拜进一步表明：古人婚礼纳徵，用鹿皮为贽的风俗，大概除了鹿皮的珍贵实用之外，还与它本身具有的可以繁衍子孙这种象征意义有极大的关系。这就如同今天有的地方的婚俗，把红枣、花生、桂圆、莲子放在一起，以取其谐音“早生贵子”之意。由此推论古人之心，大概以鹿皮相赠，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孙繁茂，人丁兴旺。《诗经•召南•野有死?[jūn]》有云：“野有死?，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”细细品味，实为描述青年男女荡气回肠的爱情。从诗中我们可以读出，古人是把鹿皮作为爱情婚礼中的贽礼，看见鹿在民间婚俗中贵重，也奠定了鹿是爱情的象征。

鹿是德音的象征：

《诗经•小雅•鹿鸣》再云：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不?，君子是则是?[xiào]。”诗以鹿起兴，引出下文宴饮“嘉宾”之事，其旨意味深长。而在岁月的长河中，《鹿鸣》以其称颂德音的正面主题，成为后世统治者藉以弦歌纳贤、传布德音的最佳材料。唐代州县长官甚至仿效其中描写，在乡举考试后，专门宴请考中举子，在宴会上歌唱《鹿鸣》诗。由此可见，《鹿鸣》对后世的影响非常之大，也成就了鹿是德音的象征。时至今日，我国作为全世界鹿文化最集中的国家，其影响依然深远。在现代生活中，鹿不但是宝贵的药材，而且在民间，鹿因谐音而表达的吉祥意义广为流传。例如，鹿音谐“禄”，在吉祥图案中鹿表现为五福中的“禄”；鹿和蝙蝠纹在一起称“福禄双全”。鹿音谐“路”，如两只鹿的纹图称“路路顺利”。如此种种衍生美誉，不一而足，正如修辞学原理所说：一切巧妙的修辞都来自于人们对现实生活的认识和感悟。鹿与人们的生活关系密切，因而也就很自然地融入社会文化。

鹿是权力的象征：

古人从日常生活中经常发生的事情、经常接触的对象中发现了社会政治生活中的某些共同事理。由于鹿是人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。鹿本是悠然自得与世无争的动物。不知何故却卷入了政治旋涡。如“指鹿为马”是强权的强词，“鹿死谁手”，都寓意于政治之争；电视连续剧《三国演义》中曹操许都射鹿是典型的“挟天子令诸侯“，无不体现了鹿文化的政治性和阶级性。